{"id":5816,"date":"2024-04-03T08:29:23","date_gmt":"2024-04-03T07:29:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fundacionmanantial.org\/?p=5816"},"modified":"2024-04-03T08:31:17","modified_gmt":"2024-04-03T07:31:17","slug":"el-amor-esa-promesa-que-lo-cambia-todo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fundacionmanantial.org\/en\/el-amor-esa-promesa-que-lo-cambia-todo\/","title":{"rendered":"El amor: esa promesa que lo cambia todo"},"content":{"rendered":"

Alejandro Ch\u00e9vez<\/a><\/em><\/p>\n

Coloquio presentado para las Jornadas \u201cHablemos de Amor\u201d, Fundaci\u00f3n Manantial \/Universidad Rey Juan Carlos, Madrid. 02\/2024<\/em><\/p>\n

El amor es lo que se da \u201centre\u201d<\/strong><\/h4>\n

Mi primer amor se llamaba Valeria, tendr\u00edamos entre 7 y 8 a\u00f1os, aun viene a mi mente su visi\u00f3n tenaz. Recuerdo su sonrisa, sus ojos verdes y su pelo rubio casi blanco. \u00cdbamos al cole pero tambi\u00e9n \u00e9ramos vecinos. Recuerdo merendar en su casa y mirarla en el recreo, y de repente se fue, se esfum\u00f3 para siempre con el silencio y el desd\u00e9n con que los adultos tratan los sentimientos<\/strong> de los ni\u00f1os, nunca m\u00e1s supe de ella. Mi primer amor fue una promesa que nunca se cumpli\u00f3.<\/p>\n

A\u00fan cada tanto pienso en ella \u00bfc\u00f3mo habr\u00e1 sido su vida?, \u00bfc\u00f3mo ser\u00e1 su cara arada con los surcos de los a\u00f1os y la experiencia? Su imagen perdura como una promesa que no se cumpli\u00f3 pero que internamente sigue abierta como un par\u00e9ntesis abierto, dispuesto a presentarse venciendo el tiempo y la cordura, uniendo pasado y futuro en un solo nudo, en un solo momento infinito…<\/p>\n

Olga Orozco (del poema \u201cEn el fondo, el sol\u201d) nos regala este verso:<\/p>\n

\u201cPero quiz\u00e1 ese tajo sea m\u00e1s bien promesa que amenaza:<\/em><\/p>\n

tal vez quiera decir que no es una frontera,<\/em><\/p>\n

un l\u00edmite infranqueable entre mi ayer visible y mi ma\u00f1ana ciego,<\/em><\/p>\n

sino s\u00f3lo la marca de la uni\u00f3n entre la breve tierra y el reino prometido\u201d.<\/em><\/p>\n

El amor<\/strong> es lo que tensiona lo posible y lo imposible, lo divino y lo humano (como eros y psyche) \u201centre la breve tierra y el reino prometido\u201d,<\/em> como dice Olga Orozco.<\/p>\n

En mi historia la promesa no se cumpli\u00f3 (de momento) pero a\u00fan as\u00ed, es feliz (y triste), en tanto como promesa lanza una posibilidad al futuro capaz de sacarnos una sonrisa.<\/p>\n

Por eso, el t\u00edtulo de esta ponencia es \u201cEl amor es esa promesa que lo cambia todo<\/strong>\u201d, <\/em>y lo primero quiero contaros es que el amor se da siempre: \u201centre\u201d, entre t\u00fa y yo, entre uno y el otro y por lo tanto funda un v\u00ednculo. <\/em>Nacemos, crecemos, amamos y morimos en v\u00ednculos. Como dice el soci\u00f3logo franc\u00e9s Pierre Bourdieu, \u201cLo real es relacional\u201d <\/em>(P. Bourdieu 2002), <\/em>esto quiere decir que formamos parte de una trama vincular, no hay ser que no sea \u201centre\u201d, no hay ser por fuera de esta trama.<\/p>\n

A diferencia de otro tipo de afecciones<\/em> como la tristeza, la ira o la alegr\u00eda, cuando decimos \u201cTe amo\u201d nos ponemos frente a un afecto singular que nos enlaza al otro. Por eso descubrimos siempre el amor en el intercambio, en la interacci\u00f3n.<\/p>\n

Al decir \u201cTe amo\u201d, me comprometo al tiempo que comprometo al que escucha, nos comprometemos con una promesa que inaugura en el mismo acto una espera. Compromiso no significa otra cosa que com-prometerse<\/em><\/strong>, prometerse-con. Como la espera de Pen\u00e9lope y Ulises en \u201cLa Odisea\u201d<\/em>, bello poema de Homero, que relata la historia \u00e9pica de una promesa mantenida durante 20 a\u00f1os.<\/p>\n

Os propongo pensar entonces, el amor como una promesa que nos compele a hacer algo con ella. Nos responsabiliza. Pen\u00e9lope, en este caso, no est\u00e1 comprometida con Ulises, sino con su propia promesa. Para ella, la espera de Ulises representa al propio Ulises, lo hace presente y por lo tanto existente en forma de ausencia, de hueco, donde el amor seria aquello que est\u00e1 por venir, como la armon\u00eda de un canto entretejido entre dos que esperan. Al decir de Mario Satz, \u201cel amor, los amores constituyen un juego de dos solitarios que quieren cantar juntos\u201d<\/em> (M. Satz, 2015).<\/p>\n

Para Friedrich Nietzsche<\/strong> la capacidad de prometerse es lo que nos hace humanos, nos saca de la animalidad. En su libro \u201cGenealog\u00eda de la Moral\u201d<\/em> , la principal tarea del devenir humano es tornarse en un ser al que le sea \u201cl\u00edcito hacer promesas\u201d<\/em> (F. Nietzsche, 1995). Esto es, ser capaz de hacerse responsable, soberano de s\u00ed mismo, en el tiempo, frente a un otro. La promesa instituye, por lo tanto, la vincularidad como la temporalidad.<\/p>\n

Promissio<\/em>, alude a una acci\u00f3n futura que se asegura desde el momento presente, o sea, una fijaci\u00f3n del futuro, en que, por un lado, hay un proyectarse en el futuro y, por otro, un proyectar el futuro, por lo que est\u00e1 implicada la cuesti\u00f3n del tiempo. El amor como promesa, al introducir la cuesti\u00f3n del tiempo, requiere una resistencia al olvido, a aquello que conocemos como memoria, sin memoria no hay ni promesa ni amor<\/strong>.<\/p>\n

Si el amor es una promesa y la promesa termina en el momento que se cumple, entonces el \u00fanico amor verdadero es el amor imposible, el amor que est\u00e1 sujeto a una promesa inconcretable<\/em>, no es que yo ceje en mi pasi\u00f3n, ceda en mi compromiso, sino que la caracter\u00edstica fundamental de ese amor es que la promesa permanezca incumplida, como Valeria, permanezca siendo una promesa.<\/p>\n

Podemos dibujar provisoriamente un boceto de tesis, que define al amor como una promesa que se sostiene entre lo posible y lo imposible, en tanto que, si es demasiado posible se cierra y muere, mientras que si es del todo imposible se vuelve desgarrador\u00a0e\u00a0insoportable.<\/p>\n

\u00bfY si el amor lo cambia todo?<\/strong><\/h4>\n

No somos iguales despu\u00e9s de un \u201cte amo\u201d. La declaraci\u00f3n de amor me cambia, pero es que el amor es cambio en s\u00ed. Pone algo nuevo all\u00ed donde no hab\u00eda nada, el amor es nacimiento, pero no es un nacimiento, sino que, como dir\u00eda Jacobo Levy Moreno, el amor est\u00e1 siempre naciendo, en status nacendi, es siempre inconcluso, en cuanto concluye, muere<\/em> (J.L. Moreno, 1993). <\/em>El amor enlaza<\/strong>, pero el lazo debe fluir, si se hace nudo se aferra, aprieta y ahoga. Es mientras est\u00e1 siendo, ES un HA-CER. Nunca puedo saber todo del amor ya que es su propia condici\u00f3n ser parte en un movimiento de totalizaci\u00f3n que nunca se alcanza, una promesa incumplida. Por ello la palabra Amor no es un sustantivo, aunque lo parezca, es verbo<\/em>, es acto y es movimiento. Amar es ir<\/em>. En el amor no se trata de llegar, amar es el propio acto de viajar.<\/p>\n

Por ello el amor emplaza al acto, es performativo,<\/em> no explica nada, no describe nada, m\u00e1s bien crea sentido, crea preguntas y crea incertidumbres. El amor no ofrece garant\u00edas,<\/strong> pero aun as\u00ed se las exigimos. Nos pasamos la vida exigi\u00e9ndole garant\u00edas al amor, seguridades.<\/p>\n

M\u00e1s bien, el amor es intempestivo<\/em><\/strong>, palabra que me encanta, porque todos sus sin\u00f3nimos encajan, decir que el amor es intempestivo es como decir (seg\u00fan la Real Academia Espa\u00f1ola de la Lengua) que el amor es \u201cinoportuno, inconveniente, inadecuado, desacertado, improcedente, impropio\u201d. <\/em>El amor me atrapa y me lanza al demonio, me pone por fuera de toda racionalidad.<\/p>\n

A diferencia de un objeto que es est\u00e1tico y no cambia, el cambio requiere tiempo<\/strong>, instaura la temporalidad como requisito, amamos en el tiempo, en el momento. \u00bfPero qui\u00e9n quiere un amor fugaz, un amor de rel\u00e1mpago? Lo que queremos es un amor que sea eterno<\/strong>, el problema es que la eternidad es la muerte del tiempo y la muerte del tiempo es la muerte del amor, porque si controlamos el tiempo del amor, matamos el amor.<\/p>\n

Hay un aprendizaje que nos cuesta aceptar y es que el tiempo pone cada cosa en su lugar \u00a1Yo quiero saber si me ama o no me ama ahora, quiero saber el futuro de mi amor ya! Mi tranquilidad exige garant\u00edas<\/strong>, exige tarot, exige astrolog\u00eda, exige youtubers, necesitamos al or\u00e1culo para eliminar el dolor que implica esta espera<\/strong>. Sin embargo, como dec\u00eda Arist\u00f3teles el amor requiere tiempo de convivencia<\/em>. No podemos evitar exigir al amor lo que por definici\u00f3n no puede dar.<\/p>\n

Pero hay otras versiones del amor\u2026<\/strong><\/h4>\n

\u00a0<\/em>\u00bfA qu\u00e9 tipo de amor nos referimos cuando, desde el sentido com\u00fan, decimos \u201ccambiaste un Ferrari por un Twingo, cambiaste un Rolex por un Casio\u201d, <\/em>\u201cquieres robar el amor de mi vida\u201d, \u201cno puedo perder tu amor\u201d? Efectivamente nos referimos a un amor objetivado que tiene, por lo tanto, todas las propiedades de un objeto: puede perderse, encontrarse, arreglarse o reemplazarse. Sin duda, es un amor m\u00e1s maleable, m\u00e1s asequible, m\u00e1s f\u00e1cil de entender para todos, y por lo tanto, menos inquietante que una promesa intangible.<\/p>\n

Te propongo un peque\u00f1o juego, he copiado los pasos que la conocida franquicia de cafeter\u00edas Starbucks<\/em> propone para hacer caf\u00e9 en una cafetera italiana y, cambie la palabra \u201ccaf\u00e9 y cafetera italiana\u201d por la palabra \u201camor\u201d \u00bfvemos c\u00f3mo queda?<\/p>\n

Pasos para hacer un amor:<\/p>\n

    \n
  • Enrosca ambas piezas <\/em>(fundamental)<\/li>\n
  • Aseg\u00farate de que el filtro y la junta de goma queden firmes<\/em> (\u00bfse sobre entiende aqu\u00ed la parte sexual del amor?)<\/li>\n
  • Calienta el amor a fuego medio-bajo<\/em> (\u201ca fuego lento me haces agua\u201d dec\u00eda la cantante Rosana)<\/li>\n
  • Escucha atentamente. Oir\u00e1s un suave burbujeo cuando el amor est\u00e9 listo <\/em>(no requiere m\u00e1s aclaraci\u00f3n)<\/li>\n
  • Ret\u00edralo del fuego y s\u00edrvelo<\/em><\/li>\n
  • \u00a1Disfruta de tu amor reci\u00e9n hecho!<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

    Y agregan este peque\u00f1o consejo:<\/p>\n

    Para limpiar tu amor, enjuaga cuidadosamente con agua tibia. D\u00e9jala secar por completo antes de volver a montarlo para evitar que se oxide\u2026<\/em><\/p>\n

    Si el amor es un objeto, entonces podemos abrigar la ilusi\u00f3n de elegir candidatos<\/strong> como productos en un supermercado, como en el Tinder o si no, reemplazarlos unos por otros como si de cromos se tratasen, -Si este amor no me funciona me pido otro.<\/p>\n

    Pero ojo, si el amor es un objeto, entonces tambi\u00e9n puede perderse, creando sus propias tragedias emocionales<\/strong> como la que nos regala Adolfo B\u00e9cquer en este verso: \u201csu amor de las entra\u00f1as me arranqu\u00e9, aunque sent\u00ed al hacerlo que la vida me arrancaba con \u00e9l\u201d<\/em> A. B\u00e9cquer, 2013). <\/em>\u00a0Nos aterroriza perder el amor, que por otra parte puede protegerse o defenderse, \u00a1-un amor bien vale una Troya!, dir\u00eda el insensato Paris. En torno del amor como objeto se construye una subjetividad que construye la realidad<\/strong> sobre la base de esta falsa premisa. En filosof\u00eda a un razonamiento deductivo que se construye sobre premisas falsas se lo llama falacia. El amor como falacia resulta en un razonamiento enga\u00f1oso que pretende ser convincente y persuasivo.<\/p>\n

    La funci\u00f3n del amor-objeto o amor-cosa, no tiene otra funci\u00f3n social que apaciguar, tranquilizar y amansar el esp\u00edritu y, volver al amor algo maleable como una artesan\u00eda que puedo crear con \u201cconocimiento y esfuerzo\u201d (E. Fromm, 1977) o reparar gracias a que aprend\u00ed las t\u00e9cnicas del amor. De esta forma, el amor podr\u00eda ser el resultado de un esfuerzo, de un trabajo, en s\u00edntesis, la consecuencia de un proceso. Buscar en Google \u201ccomo encontrar el amor\u201d y os saldr\u00e1n cientos de opciones con \u201ctips\u201d, \u201ctrucos\u201d, \u201cconsejos\u201d, para encontrarlo, pero no olvid\u00e9is la definici\u00f3n de falacia: razonamiento enga\u00f1oso que pretende ser convincente y persuasivo, digan lo que digan los youtubers de turno.<\/p>\n

    La versi\u00f3n oficial del amor es m\u00e1s el resultado de determinadas pr\u00e1cticas de poder que de un acto de saber, de b\u00fasqueda e inquietud intelectual. El amor-objeto se nos propone como una ilusi\u00f3n funcional<\/strong>, cre\u00edble, tan simple como un meme o una frase para instagram, tan sencilla y comprensible que reduce a un eslogan la bella frase escrita por San Juan de la Cruz en el Siglo XVI: \u201cdonde no hay amor, pon amor y sacaras amor\u201d.<\/em><\/p>\n

    El \u00abnarcisista\u00bb, un perpetuo enamorado <\/strong><\/h4>\n

    El amor pone al sujeto en relaci\u00f3n con el otro. El narcisismo desvanece las diferencias<\/strong> y, all\u00ed donde deber\u00eda estar el otro, encuentra en su lugar, un reflejo de s\u00ed mismo.<\/p>\n

    El \u00abnarcisista\u00bb es un perpetuo enamorado. Porque en el enamoramiento es idealizaci\u00f3n no es amor<\/strong>. Cuando se idealiza se borra el otro, prevalece la idea, nuestra idea. Por eso el enamorado es poderoso<\/strong>, es capaz de cualquier cosa por su amada (por su idea de la amada), es para el enamorado un subid\u00f3n nivel Dios. Un Dios que f\u00e1cilmente puede bien-tratar y mal-tratar, sin l\u00edmites\u2026<\/p>\n

    Como dir\u00eda Erich Fromm en \u201cEl Arte de amar\u201d, amar requiere ver m\u00e1s all\u00e1 del narcisismo (E. Fromm, 1977). Si quieres amar, no hay que dejar que el yo se imponga sobre el otro, no hay que dejar que el yo se apodere del amor.<\/p>\n

    Si triunfa el yo, el yo siempre va a colocar al otro donde el yo necesita, lo vuelve \u00fatil, si en cambio el amor consiste en evitar la desertizaci\u00f3n del otro, la asimilaci\u00f3n del otro por parte del yo, entonces comenzamos a participar en una aventura fascinante.<\/p>\n

    El narcisista suprime al otro<\/strong>, desertiza al otro.<\/p>\n

    Para amar necesitamos que algo nos falte y active ese deseo de emprender el viaje. Donde hay falta el narcisista pone yo, creando la ilusi\u00f3n de que no le falta nada. Lo que nos interesa, es el amor que no suprime al otr<\/strong>o, que sostiene esa falta, aunque duela, ya que es en ese desencaje e incompatibilidad con el otro, en ese hueco, donde puede surgir el amor como una promesa que nos dice que esa compatibilidad es posible de suturar. Es por lo tanto, el amor, es esa ficci\u00f3n que aun sabiendo que nos estafa, no podemos dejar de creer en ella.<\/p>\n

    El narcisista crea relaciones de poder no se amor.<\/em><\/p>\n

    Para la filosof\u00eda es la indiferencia, para la cl\u00ednica y en especial para la terapia familiar y de pareja es el poder.<\/p>\n

    Para el pensamiento filos\u00f3fico lo contrario al amor es la indiferencia, la falta de afecto o mejor dicho la desafecci\u00f3n. Lo que vemos en la cl\u00ednica de parejas y familias es que lo contrario al amor es el poder. La relaci\u00f3n de dominio suprime la relaci\u00f3n amorosa.<\/p>\n

    El poder destruye el amor<\/strong>. El amor se sostiene a condici\u00f3n de no ser puesto al servicio del inter\u00e9s. Amar nos vuelve extremadamente manipulables.<\/p>\n

    Solo somos capaces de amar, si somos capaces de confiar<\/em>. Y esto es as\u00ed porque la desconfianza lleva al control<\/strong> y el control no es capaz de crear relaciones de amor, sino relaciones de poder. Por lo tanto podr\u00edamos afirmar que, si quieres amar, aprende a confiar.<\/em><\/p>\n

    De la relaci\u00f3n amorosa a la relaci\u00f3n terap\u00e9utica<\/strong><\/h4>\n

    \u00abEl m\u00e1s hondo fundamento de la medicina es el amor… \u00bb.<\/em><\/p>\n

    \u00a0<\/em>Teofrasto Paracelso (Siglo XVI)<\/p>\n

    \u201ccuando la asistencia m\u00e9dica es lo que debe ser, el v\u00ednculo que entre si une al terapeuta y al enfermo es el amor\u201d <\/em><\/p>\n

    Pedro La\u00edn Entralgo<\/p>\n

    \u201ccuando la asistencia m\u00e9dica es lo que debe ser, el v\u00ednculo que entre s\u00ed une al terapeuta y al enfermo es el amor, un amor especificado como \u00abamistad m\u00e9dica\u00bb. <\/em><\/p>\n

    Pedro La\u00edn Entralgo<\/p>\n

    Me gustar\u00eda para terminar que pudi\u00e9ramos pensar con Paracelso y Lain Entralogo que \u201cla relaci\u00f3n terap\u00e9utica es una tecnificaci\u00f3n de la relaci\u00f3n amorosa\u201d <\/em>(P. Lain Entralgo, 1964).<\/em><\/p>\n

    Para los griegos la garant\u00eda del amor era el cosmos, amor era la expresi\u00f3n de la perfecci\u00f3n de la naturaleza humana, para el cristianismo es \u201cDios es amor\u201d,<\/em> podemos amar en tanto amamos a Dios y somos amados por \u00e9l, el amor se vuelve eterno. \u00bfEn la actualidad que es lo que garantiza el amor?: \u00bfla fama? \u00bfEl \u00e9xito? \u00bfLa belleza? \u00bfEl amor no se vuelve ef\u00edmero?<\/p>\n

    Pero volvamos al medievo.\u00a0 El m\u00e9dico era la herramienta a trav\u00e9s de la cual se canaliza el amor de Dios que es lo que cura.<\/p>\n

    Con el paso de los siglos y la tecnificaci\u00f3n de la tarea curativa, la creaci\u00f3n del rol del m\u00e9dico, luego otros roles m\u00e1s espec\u00edficos la relaci\u00f3n terap\u00e9utica fue relegada por la ciencia positiva como una variable molesta de la ecuaci\u00f3n. Si bien la evidencia puede facilitar la comunicaci\u00f3n cient\u00edfica se instituye tambi\u00e9n como un valor que relega aquello dif\u00edcil de evidenciar. En el siglo XVIII la medicina pone el ojo en la salud mental lo cual crea un dilema. No es posible clasificar positivamente la enfermedad mental<\/strong> sin recurrir a la interpretaci\u00f3n y a juicios valorativos. En los \u00faltimos a\u00f1os, vivimos el desarrollo de una tecnificaci\u00f3n desprofesionalizante y la recuperaci\u00f3n del entorno y en especial del entorno vincular como factor determinante de la eficacia terap\u00e9utica. El concepto de Alianza Terap\u00e9utica, uno de los constructos sobre los que mayor evidencia cient\u00edfica hay en el \u00e1mbito de la Salud Mental, constituye un caballo de Troya que afirma que la eficacia terap\u00e9utica se explica mejor por la calidad de la relaci\u00f3n terap\u00e9utica que por las t\u00e9cnicas utilizadas, como tambi\u00e9n lo muestran otras investigaciones<\/strong> actuales. Poco a poco la propuesta del Dr. La\u00edn Entralgo va tomando asidero, y esta no es otra que la reintroducci\u00f3n del amor como agente terap\u00e9utico.<\/p>\n

    El amor es esa promesa que lo cambia todo<\/strong>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Alejandro Ch\u00e9vez Coloquio presentado para las Jornadas \u201cHablemos de Amor\u201d, Fundaci\u00f3n Manantial \/Universidad Rey Juan Carlos, Madrid. 02\/2024 El amor es lo que se da \u201centre\u201d Mi primer amor se llamaba Valeria, tendr\u00edamos entre 7 y 8 a\u00f1os, aun viene a mi mente su visi\u00f3n tenaz. Recuerdo su sonrisa, sus ojos verdes y su pelo […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":5822,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"give_campaign_id":0,"_seopress_robots_primary_cat":"none","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[41],"tags":[747,313,240,350,539],"class_list":["post-5816","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog-salud-mental","tag-amor","tag-ciencia","tag-investigacion","tag-literatura","tag-terapia"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.fundacionmanantial.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5816","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.fundacionmanantial.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.fundacionmanantial.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fundacionmanantial.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fundacionmanantial.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5816"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.fundacionmanantial.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5816\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fundacionmanantial.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5822"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.fundacionmanantial.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5816"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fundacionmanantial.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5816"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fundacionmanantial.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5816"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}