{"id":3986,"date":"2022-03-22T12:22:33","date_gmt":"2022-03-22T11:22:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fundacionmanantial.org\/humano-mas-humano\/"},"modified":"2022-03-22T12:22:33","modified_gmt":"2022-03-22T11:22:33","slug":"humano-mas-humano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fundacionmanantial.org\/en\/humano-mas-humano\/","title":{"rendered":"“Humano, m\u00e1s humano”"},"content":{"rendered":"\n

\u201cLo b\u00e1sico es muy profundo, es lo m\u00e1s dif\u00edcil de pensar, lo m\u00e1s evidente pasa desapercibido<\/em>\u201d\u00a0– Josep Mar\u00eda Esquirol Calaf<\/p>\n\n\n\n

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No hay nada m\u00e1s vital que revisar la ra\u00edz de nuestros or\u00edgenes.\u00a0En ese viaje contamos con la orientaci\u00f3n de Josep Mar\u00eda Esquirol Calaf, a modo de Virgilio en la gu\u00eda a Dante en su paso por el infierno y el purgatorio, justo antes de su encuentro con Beatriz en el para\u00edso. A trav\u00e9s de un lenguaje cotidiano, sencillo, oscilando entre el ensayo y la oratoria, el autor comparti\u00f3 lo que entiende como \u201cla compresi\u00f3n de lo humano\u201d<\/strong>. Estilo de trasmisi\u00f3n revelador de su tesis principal.<\/p>\n\n\n\n

Para el autor, el rasgo m\u00e1s elemental de la condici\u00f3n o situaci\u00f3n humana, aquello que nos precede y nos trasciende m\u00e1s all\u00e1 de las circunstancias sociales e hist\u00f3ricas, es la intemperie.<\/strong> Estamos al descubierto a nivel f\u00edsico, an\u00edmico y existencial. No es posible\u00a0 superar la intemperie, en su lugar s\u00ed podemos dar respuesta. Respuestas en la l\u00ednea de creaci\u00f3n de espacios y momentos de calidez, a trav\u00e9s de gestos, palabras y acciones. <\/strong>En oposici\u00f3n a la sensibilidad clarificante, encontramos en la frialdad e indiferencia pr\u00e1cticas deshumanizantes.<\/p>\n\n\n\n

Seguimos en nuestro descenso al hades. \u00bfCu\u00e1l es la parte m\u00e1s honda qu\u00e9 nos constituye? A diferencia de otros autores que han centrado sus reflexiones en las expresiones de la capacidad, por ejemplo, en el poder de la construcci\u00f3n t\u00e9cnica, los logros de la racionalidad, lo incre\u00edble de la palabra o en la amistad, para Esquirol Calaf la especificidad de lo humano\u00a0radica en nuestra posibilidad de ser conmocionados, ser tocados, que nos pasen cosas diarias, en nuestra afectabilidad y vulnerabilidad. En fin, en la posibilidad de ser heridos. <\/strong>Estamos traspasados por lo infinito y lo finito. Estamos heridos\u00a0por: el gusto por la vida, por la muerte o la finitud de la vida, por el amor y por el asombro ante el mundo.\u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lejos de ser un planteamiento abstracto y\u00a0especulativo, las ideas de intemperie, herida y calidez<\/strong>, cobran vida y se renuevan en cada uno de nosotros en nuestro d\u00eda a d\u00eda. Lo m\u00e1s b\u00e1sico no admite reducciones ni otras explicaciones<\/em>, enfatiza Esquirol Calaf. Perspectiva que cobra sentido y viabilidad en nuestro trabajo. El aproximarnos a nuestro quehacer diario a trav\u00e9s de im\u00e1genes, entiendo es una alternativa potente. Las im\u00e1genes est\u00e1n cargadas de afectos, sentidos y\u00a0posicionamiento \u00e9tico concreto o, dicho de otra forma \u00bfQu\u00e9 hacemos ante lo que sentimos y creemos?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Apoyado en algunas nociones de Jung (2006), me resulta posible entender la psicopatolog\u00eda como el discurso del alma sufriente.<\/strong> Una de las m\u00faltiples im\u00e1genes que nos podemos encontrar en las personas que asisten a nuestros recursos es la formada por la confusi\u00f3n, la paralizaci\u00f3n, la soledad radical, y el desconsuelo ante tareas que, en un primer momento, pueden resultar imposibles.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 respuesta podemos dar? Nos podemos orientar en nuestros distintos planes individualizados de rehabilitaci\u00f3n, a modo de caminos por transitar. En esos caminos nos ocurren vivencias, la maravilla de las vivencias es que no se planifican, no se controlan ni se deciden de forma consciente. Nos atraviesan de la piel hacia dentro. Encontr\u00e1ndonos en comuni\u00f3n usuarios, familiares y profesionales. Reencontrando en la propia herida aquello que nos alivia, sostiene y reconforta.\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nuestras principales herramientas de trabajo: el sentir que sentimos y la trasmisi\u00f3n de lo registrado mediante distintas v\u00edas. Una de ellas es la palabra, eso s\u00ed, no cualquier palabra. Son necesarias palabras francas y sinceras que nos surgen al mirar directamente a los ojos al terror de la locura o la sombra del suicidio. Con esas palabras intentamos arrojar claridad, calidez y receptividad transformadora.\u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Me resulta esclarecedor el gran movimiento, interno y externo, que he observado en los usuarios al reencontrarse con: la fe en la humanidad, el amor, en la convicci\u00f3n de comprender y ser comprendidos, y en el autoconocimiento.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Edgar Hern\u00e1ndez Le\u00f3n. Psic\u00f3logo del Centro de Rehabilitaci\u00f3n Laboral de \u201cSan Blas\u201d.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

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Referencias bibliogr\u00e1ficas:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jung, C.G (2006). Sobre el amor. Madrid, Espa\u00f1a: editorial trotta.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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