{"id":3972,"date":"2021-12-29T05:59:00","date_gmt":"2021-12-29T04:59:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fundacionmanantial.org\/enfoque-de-genero-en-salud-mental\/"},"modified":"2021-12-29T05:59:00","modified_gmt":"2021-12-29T04:59:00","slug":"enfoque-de-genero-en-salud-mental","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fundacionmanantial.org\/en\/enfoque-de-genero-en-salud-mental\/","title":{"rendered":"“Enfoque de g\u00e9nero en salud mental”"},"content":{"rendered":"\n

\u00bfDe qu\u00e9 hablamos cuando nombramos la palabra ‘G\u00e9nero<\/strong>‘? \u00bfC\u00f3mo lo articulamos con la Salud Mental<\/strong>? Diferenciar entre g\u00e9nero y sexo es fundamental para articular ambos conceptos<\/strong>: G\u00e9nero y Salud Mental.<\/p>\n\n\n\n

El sexo tiene una categor\u00eda biol\u00f3gica<\/strong> (anat\u00f3micas y fisiol\u00f3gicas) entre macho y hembra; sin embargo, el g\u00e9nero adquiere una categor\u00eda social<\/strong>, relacionada con estereotipos y roles desde una socializaci\u00f3n diferenciada, poniendo nombre a una forma de ser y de sentir, expectativas de comportamiento, habilidades de destreza, roles, responsabilidades, etc. siendo construcciones sociales y que van cambiando a lo largo del tiempo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

La perspectiva feminista nos lleva a analizar los roles, aludiendo a funci\u00f3n, tarea, papel, pero tambi\u00e9n a interpretaci\u00f3n en el sentido teatral (con nuestros cuerpos) y c\u00f3mo estas condiciones de existencia construyen subjetividad<\/strong>. Podr\u00edamos decir que podemos perder salud a consecuencia de los mandatos sociales o patriarcales, y el g\u00e9nero es el principio de la organizaci\u00f3n social que construye las relaciones de poder y las desigualdades entre las personas dentro de una sociedad atravesada por estos roles.\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Podr\u00edamos decir que la identidad de g\u00e9nero<\/strong> funciona como un criterio de diferenciaci\u00f3n<\/strong>. En los que hay unos que ganan y otros que pierden. Por ejemplo, el conocimiento de la historia sobre la humanidad conlleva estudiar la \u201chistoria del hombre\u201d. As\u00ed se nombra, conviviendo en una sociedad atravesada por una historia escrita por hombres (androcentrista). La teor\u00eda feminista viene a reconstruir una historia de encarcelamiento psicol\u00f3gico y social de las mujeres.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tenemos que mirar hacia la \u00e9poca de la Ilustraci\u00f3n para revisar dos tipos de opresiones<\/strong> que, aunque incre\u00edble, siguen instaladas: primera, todas las mujeres somos id\u00e9nticas o sustituibles, promoviendo la comparaci\u00f3n entre mujeres. <\/strong>Segunda, a las mujeres se le colocaba en el lugar de la naturaleza <\/strong>(cuidado, las relaciones con los dem\u00e1s y soporte emocional), por tanto, el saber de las mujeres est\u00e1 \u00edntimamente relacionado con los cuidados.<\/strong> Las mujeres que se mantienen fuera de estos lugares sociales asignados (mandato de agradar), son mujeres inadecuadas y sufren el rechazo las mujeres que se comportan fuera de los mandatos sociales, apareciendo el sentimiento de culpa y, en consecuencia, la p\u00e9rdida de autonom\u00eda.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La autonom\u00eda <\/strong>est\u00e1 relacionada con el concepto de autoafirmaci\u00f3n<\/strong>, \u201cc\u00f3mo organizo mi vida para tomar decisiones y tener la vida que quiero\u201d. Por ejemplo, si hablamos de maternidad <\/strong>y el ideal de ser madre (\u201cyo la \u00faltima\u201d, siempre estar disponible, siempre comprende), es necesario cuestionarse como madre y entender que, con el beb\u00e9, son dos sujetos diferentes \u201cyo soy algo m\u00e1s que una madre para ti\u201d y aprender a dejar de querer. <\/strong>De esta forma, lo m\u00e1s importante no ser\u00eda el amor o \u201cque me quieran\u201d, sino la autodeterminaci\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Los seres humanos necesitamos relacionarnos con los dem\u00e1s, pero tambi\u00e9n necesitamos ser agentes de nuestra propia vida.<\/strong> Para conseguir esto, los espacios entre mujeres como espacios de reconocimiento no son suficiente, hay que incluir la emancipaci\u00f3n y la diferencia porque cada mujer ha construido algunos de estos aspectos desde su subjetividad.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Escuela de Fr\u00e1ncfort aporta algunos apuntes al enigma de la docilidad <\/strong>(perpetuaci\u00f3n del sometimiento). Estudia los mecanismos que tenemos las personas a perpetuar el fascismo (c\u00f3mo se internaliza el fascismo). Ellos desmenuzan el sistema en el que estamos para entender la docilidad y c\u00f3mo se incorporan los valores hegem\u00f3nicos para llegar a la conclusi\u00f3n de que todas sacamos rentabilidad o beneficios.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por tanto, podemos decir que las necesidades son enga\u00f1osas porque habr\u00eda que pensar desde d\u00f3nde vienen y qu\u00e9 rentabilidad o beneficios les sacamos. Tener una necesidad no significa que tenga que ser cubierta por los otros, desde aqu\u00ed se construye la autoafirmaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Inmaculada Casillas (Centro de D\u00eda “Barajas”) sobre el curso de formaci\u00f3n interna “Enfoque de g\u00e9nero en salud mental” impartido por Nora Levinton, Yolanda Bern\u00e1rdez y Ana T\u00e1vora.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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